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9位专家 历时半年“刷新”你的晋文化常识
山西博物院“晋界”讲坛第三期收官本报记者全程跟踪采访
作者:赵璨 日期:2018-02-07 出处:


    ■晨报记者赵璨采写
    了解山西,了解自己;追溯晋文化,对话过去的自己。山西博物院“晋界”讲坛第三期收官。从5月至11月的半年时间里,讲坛依托“晋魂”陈列中最能体现三晋文化核心的 “晋国霸业”,从历史、考古、文献、文学、地理等方面,就晋国的崛起和繁荣以及它对山西乃至中国历史和华夏文明进程的影响,进行了多视角解读。讲坛邀请国内著名专家,开展9场公众讲座和1场公众考察活动,辐射近3000人次。
    本报记者对“晋界”讲坛第三期进行了全程跟踪采访。专家们或严谨或诙谐,对晋文化作了深入浅出的解读和推介,给出了不少“刷新”常识的观点,很有意思。了解过去,知晓未来。在此,本报对这些观点作一梳理,以飨读者。
    时间:2017年5月21日
    主题:漫说晋国、晋文化
    主讲人:李伯谦(北京大学考古文博学院教授、“夏商周断代工程”首席科学家)
最早的“晋”在“晋南”
    山西简称为“晋”,其源于3000多年前在山西南部的一个小小封国。那么,“晋”字源于何处呢?
    最早的“晋”,可见于清末著名经学家、古文字学家孙诒让考释商周青铜器铭文的著作《古籀拾遗》。可惜的是,甲骨文中的“晋”与后来的“晋”涵义没有直接关系。在西周早期的青铜器铭文中,可看到当时“晋”字的端倪。山西博物院院徽形象原型“晋侯鸟尊”,其盖内和腹底的铭文,即有“晋”字的模样。
    国内很多专家对“晋”有不同的解释,山西省考古研究所田建文研究员从地方方言入手,提出“晋”与“绛”同源。“晋”字究竟源出何处,至今无定论。山西为啥要叫“晋”,仍是个谜。
    而“晋国”,其历史要追溯到《史记·晋世家》所载“桐叶封弟”的典故,即叔虞封唐。唐叔虞的后代名为燮,从很多文献中可找到关于他由始封地“唐”迁至“晋”的记载,“天马—曲村遗址”晋侯墓地的发掘成果,对于此事的界定提供了很大的参考。
    从1992年开始,李伯谦老师主持了晋侯墓地的发掘,清理了从西周早期到两周之际的9组19座晋侯及晋侯夫人墓。这是迄今为止考古发掘的最完整的西周诸侯墓地。
    讲座现场,李伯谦老师介绍,山西在公元前11世纪至公元前3世纪孕育出了一个强盛的晋国,书写了长达800多年波澜壮阔的历史篇章,构成了华夏文化的核心。此即“晋”的意义所在。
    时间:2017年6月11日
    主题:历史地理看晋国
    主讲人:马保春(首都师范大学历史学院教授)
山西地理位置“高人一等”
    关于晋国的自然地理特征,马保春老师总结为:从区位上看,“居北而中、左右逢源、南北通道、直抵中原、文化枢纽”;从自身内部看,“高人一等、高中有地、低处有平、平面有原、原下有隰”。
    山西从东北到西南有大同盆地—繁代·忻定盆地—晋中盆地—临汾·侯马盆地—运城盆地,与北京、河北、陕西连接,呈一个“S”形。山西境内的地貌特征主要有梁、垣、峁三种——想一想老家村子的地名,就能明白了。
    马保春老师主要介绍了晋国地域内的三个古地名“晋”“并”“冀”。
    古文献记载中,“晋”有“里面”之意。从地形上看,今山西的串珠式盆地正是被东边的太行山、太岳山与西边的吕梁山包裹在里面。特别是侯马、曲沃、翼城片区,四面山地隆起,叫“晋”是有可能的。“并”的出现,不比“晋”晚。上世纪50-70年代在今山西省中西部、陕西省东北部的晋陕交接一带,征集和发掘出土了有“并”字铭文的商代青铜器,说明这里在商代曾为商王国所拥有。
    在《尚书·禹贡》的“九州”中,今山西、河北、北京、天津之地被称为“冀州”。中国古代的“九州”有多个版本,各版本凡有“冀州”的,多用“冀”字。相关考证显示,冀州很可能最初只在晋南,后来的并、幽、梁州是自冀州继续向北的拓展。如此,冀州在南部、并州在中部、幽州在北部。
    从疆域的变迁也能看出,突破地理上的限制,晋国寻求到更大的发展空间,从而达到鼎盛。
    时间:2017年7月2日
    主题:天马-曲村晋侯墓地——早期晋文化探索的重要成果
    主讲人:刘绪(北京大学考古文博学院教授)
早期晋侯用的是尖端产品
    海拔1400米的塔儿山位于我省襄汾、翼城、曲沃交界处。山之北是陶寺遗址,是早期“中国”之所在;山之南是在考古界声名赫赫的“天马—曲村遗址”。晋国最核心的秘密就埋在这片11平方公里的土地下。刘绪老师是揭开早期晋国面纱的亲历者。
    从上世纪60年代初至2008年的半个世纪里,“晋国”在国家文物局、山西省文物工作单位、北京大学考古专业团队的共同努力下,一层一层现真容。
    你可能发现了,有叫“天马-曲村遗址”的,也有叫“曲村-天马遗址”的。其实,原本是前者,后来申报“全国重点文物保护单位”时改为后者。
    1980年下半年,北京大学考古专业恢复高考后的第一届本科生在这里实习,在曲村一带发掘周代居址和墓葬。“天马-曲村遗址”晋侯墓地主要包括9代晋侯及其夫人墓葬共19座,车马坑2座,时代从西周早中期到春秋早期,连续相沿200多年。这对于研究西周至春秋时期诸侯贵族的生活有重要意义,比如,车。在随葬品中,晋侯多配大车,夫人均配小车。
    车的制造是当时综合性的工业技术,一架车的制作须动用木工、青铜工、革工、玉工等诸多手工业者。所以,车属于尖端产品。在西周时期,车马除实用意义外,还有礼仪意义。贵族能使用的车马数量及其装饰,都按照等级增减。
    时间:2017年7月23日
    主题:晋都新绛——晋国晚期新田遗址
    主讲人:谢尧亭(山西大学历史文化学院教授)
被骑毛驴的过路人发现的“宝藏”
    分析主题时,谢尧亭老师提示,新田是地名,即现侯马市;新绛是晋国晚期都城的名字,和现在的新绛县没有直接关系。而晋都新绛可以从“生”(即社会生活和都城遗址)、“产”(即手工业)、“信”(即祭祀和信仰)、“死”(即墓葬规制)四方面来认识。
    新田城址共发现11座古城、多处手工业作坊、11处祭祀遗址、9处墓地。可以说,遗存遍布今侯马市。
    遗址是1952年被发现的,时任山西省文教厅副厅长的崔斗辰先生骑着毛驴路过侯马白店村,在附近的断崖上看到了堆积的陶片,后来派有关工作人员到现场进行了实地调查,确定这是一处周代的大型遗址。
    侯马晋国遗址的发现发掘正好处于建国初期计划制经济大生产时期,国家暂缓了原定在侯马发展兵工企业的计划,从全国抽调考古力量进行集中发掘,其重要性不言而喻。在新田遗址中发现的11座古城分三个等级,宫城呈“品”字形格局。
    从大量手工业作坊遗址可以看出,当时晋国已经有成熟的铸铜、制陶、制骨、制石圭技术。其中,铸铜遗址是手工作坊遗址中范围最大的。
    据《左传》记载,“国之大事,在祀与戎”。盟誓是祭祀的一部分,而闻名世界的“侯马盟书”即是其中的代表。
    也就是从这里开始,晋国由盛转衰。景公迁都,厉公被杀,悼公复霸,平公强盛,定公失霸。六卿兼并,三家分晋,国君被迁,晋绝不祀——谢尧亭老师对晋都新绛的大事作了总结。
    时间:2017年8月13日
    主题:赵简子与晋阳
    主讲人:渠传福(山西博物院研究馆员、赵卿墓发掘工作亲历者)
太原的母亲河与晋阳城的缔造者
    晋国称霸中原百余年。鼎盛时地跨晋、陕、豫、冀、鲁。然而,当时太原盆地不在晋国疆域内。
    当卿大夫宗族无限制扩大私邑领地,公室渐被架空,晋国进入“六卿专政”时代。“六卿”即赵、韩、魏、范、知、中行六家,他们轮流执掌晋国政权。
    在六卿纷争中,赵简子虽能站稳脚跟,但始终面临范氏和中行氏的打压。赵氏封邑分散,对抗诸卿时无优势可言。于是,赵简子将目光投向开发不久的晋国新边疆——太原盆地,试图在那里建立一个坚固而稳定的赵氏根据地。
    公元前514年,晋灭祁氏,分其田为七县,却无一属赵氏。但赵简子不知通过何种途径,在七县之外据有了悬瓮山下晋水两岸的大片沃土,并着手在此创建一座城市,名曰“晋阳”。
    晋阳,因坐落于晋水之阳而得名,是太原的前身。赵简子主政晋国,以战略保障营造晋阳城。赵襄子灭智氏而三家分晋,立赵国,最初的都城即是晋阳。不久,赵氏将农作推向草原,晋阳成为中原农耕文明与北方游牧文明交汇的前沿。
    今天的太原和整个晋中盆地,远古时淹没于大湖“昭余祁薮(sǒu)”(俗称晋阳湖)之中。直至昭余祁薮干涸缩小,才有了汾河流经太原盆地。所以,昭余祁薮才是哺育太原古文明的摇篮。
    汾河形成于距今4500年左右的龙山文化时代,而晋中地区已经发现了旧石器时代早期人类的生活遗迹。渠传福老师提出,“汾河是太原的母亲河”,其实是很成问题的,晋阳湖才更有资格当太原的母亲河。
    时间:2017年9月3日
    主题:铭铸晋史——从出土文献谈晋国与晋文化
    主讲人:董珊(北京大学考古文博学院教授)
一个女人的哭诉“调整”历史进程
    “从晋献公到晋文公”是董珊老师讲座的其中一个版块。晋献公即“春秋五霸”的“第二霸”晋文公的父亲。
    提到晋献公,不得不提骊姬。
    晋献公灭骊,骊姬以“战利品”身份成为晋献公的妃子,并深受宠幸。
    文献记载,晋献公有八个儿子,目前已知其中六人分属五个母亲:申生与其妹是齐桓公的外甥;重耳与夷吾不同母,但都是狄之狐氏女所生;奚齐和悼子分别是骊姬和小戎子所生。
    骊姬想让亲生儿子奚齐取代申生立为太子。骊姬谎称国君梦见齐姜(申生生母),骗申生去祭奠生母。申生照办,并把祭祀的酒肉带回献给晋献公。晋献公恰巧外出打猎,五六天后归来,骊姬在酒肉中下毒后献给晋献公。晋献公洒酒祭地,发现有毒。骊姬趁机向晋献公哭诉,说申生有谋害国君、不轨之心。
    有人劝申生请晋献公辨明是非。申生孝顺,他说,一旦骊姬定罪,便再没人能给国君带来快乐了。后来,申生不愿背负杀父罪名出逃,便上吊自杀了。
    紧接着,骊姬又借机诬陷重耳和夷吾知晓申生的阴谋。于是,重耳逃往蒲城,夷吾逃往屈城。如此,就有了重耳流亡19年,最终成为“晋文公”的故事。
    讲到此,董珊老师提到,一个女人的哭泣无意间就调整了历史的进程。骊姬谗于献公而害申生的故事,先秦时代已多见载记,至汉代仍流传不衰,屡见于画像石。例如,1960年山东泰安大汶口发现的一座汉画像石墓,此石有四个人物,三人有榜题“此沙(献)公前妇子”“此晋沙(献)公贝(被)离(骊)其(欺)”“此后母离(骊)居(姬)”,表明三者分别为申生、晋献公、骊姬。
    时间:2017年9月24日
    主题:天地之灵 华贵雍容——晋国玉器艺术成就与赏析
    主讲人:吉琨璋(山西省考古研究所副研究员)
禁止出境展览的“玉组佩”
    认识晋国的玉文化,需要从周代的社会特征入手。周代最重要的社会制度是以嫡长子继承为核心的宗法制和分封制。而这种以血缘为纽带的制度,造就了“天下一家亲”的社会状态。在这种状态中,如何处理人与人之间的关系?这就是西周的礼制。
    在周代,礼制不仅是社会生活中的规定和仪式,还包括国家的政治制度。礼、法律、官制之间没有明确的界限。
    青铜器和玉器是礼制的载体。吉琨璋老师表示,“天马-曲村遗址”晋侯墓地出土的玉器代表了西周时期玉器的最高水准。其中,目前发现最大的“玉组佩”,墓主人推测是晋穆侯的次夫人。
    这套玉组佩由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管等各种珍贵玉饰共204件串联而成,是整个晋侯墓地中发现的最大的玉礼器组合。这套玉组佩毫无争议地被评为国家一级文物,现展于山西博物院“晋国霸业”展厅,就在我们的家门口。
    国家文物局公布了三批不允许出国展览的文物197件,其中7件在山西,“玉组佩”即是其中一件。2013年,国家文物局发布《第三批禁止出境展览文物目录》,“玉组佩”与山西博物院收藏的商代“龙纹兕觥”“晋侯鸟尊”一起,永远禁止出境展览。
    说到玉器,吉琨璋老师不无感慨:一件历时几千年的物品,能看一眼是缘分,能摸一下是福分,要说收藏,不必强求,到底是谁收藏谁呢?
    时间:2017年10月15日
    主题:华夏正脉 民族熔炉——文明视野下的晋文化
    主讲人:孙庆伟(北京大学考古文博学院教授)
“晋”是守礼的楷模
    孙庆伟老师和山西有很深的渊源。
    “晋侯鸟尊”出土于“天马-曲村遗址”晋侯墓地M114。在发掘晋侯墓地时,孙庆伟负责发掘、绘图、器物采集等一系列工作。这座墓在发现时遭盗墓贼爆破盗掘,破坏严重,墓中青铜器出土时非常破碎。
    孙庆伟正是通过对墓中数十片残片拼合而成的青铜器——韦甗上的铭文进行研究后,认定M114号墓主人就是第一代晋侯燮父。这在一定程度上为“晋侯鸟尊”成为山西博物院院徽形象提供了学术支持。
    孙庆伟老师讲到,“晋国”堪称守礼的楷模。
    西周时期,鲁国为周公旦之子伯禽的封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。晋大夫韩宣子访鲁,观书后曾赞叹“周礼尽在鲁矣”。
    鲁国固然是西周诸国恪守周礼的典范,而纵观两周历史,恪守周礼应在于“识大体、讲政治”,不在于具体的礼制细节,从这一角度来说,鲁国的重要程度远逊于晋国。周礼核心在于“尊尊”和“亲亲”,钟鸣鼎食是其物化的表象,而晋文化是对周礼的最好诠释。
    “天马-曲村遗址”中,族墓地流行,血缘关系突出,是“亲亲”也;公墓与邦墓分离,晋侯独尊,是“尊尊”也;晋侯墓地中,9代晋侯皆与其嫡夫人并穴合葬,强调嫡庶之别,更是兼具“亲亲”“尊尊”之真谛。西周晋侯,多用五鼎,其夫人则多用三鼎,合于周礼。春秋时代,礼崩乐坏,九鼎、七鼎横行,但以赵卿之尊,仍以五鼎为盛,实属难能可贵,堪称守礼之楷模。
    时间:2017年11月5日
    主题:唐晋心语——由《诗经》看晋国文化
    主讲人:牛贵琥(山西大学文学院教授)
五个品格,晋国的“成功学”
    梁惠王讲:“晋国,天下莫强焉”。这没有一丝夸张,在当时,晋国确实是最先进的区域,为天下志士所向往。这种先进,不仅表现在硬实力上,还在于软实力,文学即是其中一个重要方面。
    牛贵琥老师从《诗经·唐风》入手,带领观众走进“晋国”的心灵世界。
    《唐风》是十五国风之一。风,是音乐的调子。十五国风,即十五个地区的音乐调子。唐风,便是古代陶唐氏的区域,即晋南盆地大部分地区的音乐调子。这也是“晋国”的主要领地。
    讲座中,牛贵琥老师以季札观周乐对《唐风》的评价为核心,通过对《唐风》中“晋国”人“勤”“正”“忠”“预”“朴”五个基本特征进行了考察。
    勤,即勤劳,代表作品《蟋蟀》;正,即端正,代表作品《杕杜》《无衣》;忠,即忠厚,代表作品《羔裘》《鸨羽》《采苓》;预,即预见性,代表作品《扬之水》《椒聊》;朴,朴素,代表作品《绸缪》《山有枢》《葛生》。
    而这五个特征和晋国的关系是,“勤”是富国之本源;“正”是走向成功的保证;“忠”是事业的纽带;“预”是成功的前瞻性;“朴”是前进中的校正器。
    从这五个特征归纳到一个核心——思远忧深。可以说,是从文学角度总结了晋国“天下莫强焉”的“成功学”。牛贵琥老师将《唐风》所反映出的晋文化形成的原因总结为,晋国处唐尧故地,四面皆戎狄,多元文化和谐相处。
    山西博物院将继续定期推出今年讲坛的视频。同时,讲座文稿也在紧张整理中,将在2018年推出《晋文化》讲坛文集。
    据悉,2018年,第四期“晋界”讲坛将依托“民族熔炉”展厅(集中展示山西从汉至隋民族融合的历史进程与文化)推出系列公众讲座与活动。观众调查正在进行中,读者可登陆山西博物院官方微信平台参与,说出你的新“晋界”。   图片由山西博物院社教之家提供

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